汪丁丁教授的《行為經濟學講義》是一本大書，精神與內容同樣厚重，全書超過60萬字。
作為社會科學的一門基礎性學科，經濟學以邏輯繁復嚴謹，充滿大量數學推導著稱。但繁冗的經濟學似乎已經成為書齋里的純粹學問，既無法應對社會現實的挑戰(zhàn)，又不能真正使人們獲得人生幸福。追求幸福，這本是蕭伯納對經濟學的定義，也是加里·貝克爾在諾貝爾受獎演說里的承諾。然而，傳統經濟學的理論及其應用，并未兌現這一承諾，面對全球經濟危機和增長停滯，經濟學家們多少有些力不從心；即使在“解釋人類行為”方面，傳統經濟學也遺留了不少缺憾。
結合心理學與經濟分析方法的行為經濟學應運而生。正如行為經濟學學者卡默勒所說，“20年前，經濟學家普遍懷疑乃至反對把心理學引入經濟學，而今這一趨勢已經成為經濟學的主流�！睆念A測蕓蕓眾生的消費行為，到確定最優(yōu)的組織激勵方式，上至預測和應對金融危機，下至描繪黑猩猩的爭食奪偶，行為經濟學的分析方法都顯示出巨大的潛力與魅力。20多年的時間，行為經濟學從稀疏的零散研究，擴展成一片廣袤的理論叢林，既包括了一般的理論與實證方法，又包括了田野調查、電腦仿真、腦科學實驗等新領域。由于議題的廣泛與發(fā)展的迅速，任何“趨時”的教科書都有迅速“過時”的危險，到目前為止，這一領域還沒有完整系統的教科書。
《行為經濟學講義》的副標題是“演化論的視角”。讀者在讀這本大書時，也許會被它討論問題的廣泛性震撼，仿佛進入了一條道路縱橫交叉的園林——腦神經元仿真、企業(yè)家精神、拉美模式、中國的家庭倫理、加來義民、維基百科。這還僅僅是本書第一講所討論話題的一小部分。然而，以上話題不是凌亂的堆砌，其中有“一以貫之”的精神血脈�？梢哉f，“演化論的視角”是解開作者論述的鑰匙，是內隱在全書中的伏線。
總體而言，此書可以分為三個部分，第一部分可稱為“社會經濟學前沿”，它的關鍵詞是“網絡”，上述所有看似散漫而隨意的話題，可以無一例外地落入這一關鍵詞的涵攝。人類通過各種類型的社會網絡展開合作，而合作秩序既取決于社會網絡的整體性質，又取決于社會成員的智力與品性，兩者之間通過制度下的交往行為，不斷地相互塑型；于是，自然地過渡到了第二部分，可稱之為“個體行為的經濟學”，這一部分介紹了腦科學和心理學的經濟學應用，引述大量核磁共振腦掃描和神經心理學的實驗成果，而其關鍵詞，大致可以用“幸�！眮砗�。
追尋幸福感，是經濟增長與發(fā)展的最終目標，然而，真正的人生幸福，不能不與“自由”和“道德”等核心價值相連結。本書的第三部分可稱為“演化經濟學與文化研究”，從人的社會情感的心理基礎出發(fā)，逐步過渡到了演化經濟學的基本原理，重在討論“合作秩序的演化”。
在作者看來，合作秩序的演化漫長綿遠而又日進日新：合作，源于有機大分子基于互補性而形成原始生命的時期，經過了數十億年的演化，到今天為止，人類的合作行為已經至為精密和復雜多樣。原始人的合作，培育了寶貴的情感能力，從中演化出的“社會腦”不但延續(xù)了種群的繁衍，還發(fā)展出獨特而深刻的價值理性。
今天，人類不再是僅僅為了合作而合作，“德性的首要維度不是合作秩序，而是心性自由”，于是，對合作秩序的演化所做的討論，使得我們又回到了“幸�！边@一經濟學的原初承諾。作者在全書結尾處指出：幸福，是精神生活與社會生活的合宜狀態(tài)，以東方傳統的語言說：幸福是一種君子之道。
在這個社會充滿危機、心靈飽含沖突的時代，對于那些足夠敏感的學者而言，經濟學已經處在一場“范式變革”的前夕。經濟學是否是科學？這一問題的確切答案并不重要，重要的在于它的“問題意識”能否貼近真實，能否由外在的機械的“解釋”，轉入內在的深入“理解”。經濟學需要發(fā)展出一套直指人心、深入剖析決策心理的理論，同時也需要一系列描繪社會生活的方法。
本書引用的資料是全新的，基本是2010年發(fā)表在前沿經濟學與科學期刊上的文獻，但講解深入淺出，多有來自現實的例證，以及來自思想史和哲學著作的印證。作為一部行為經濟學的讀本，此書更像是一張心智地圖，引導著愛智者在“行為經濟學”的密林小路中尋道前行。盡管已經是600頁的大書，但它仍然是一部“導論”，一部值得與之對話和反復深思的導論。
作者為中山大學法學院講師
《行為經濟學講義：演化論的視角》，汪丁丁著，上海人民出版社2011年9
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